本帖最后由 王光旭 于 2016-11-17 09:45 编辑
给自己一个学习的理由 文/王光旭 说起学习,那是我们人生必须面对的一种必修课。从孩童时代,我们用好奇心去学习;到青年时代,我们会用模仿心去学习;到了中年时代,我们不得不用责任来学习;到了老年时代,我想我们会用修养去学习。 人的一生为什么要不断学习呢?哲学家给出的答案是:“尺有所短,寸有所长,物有所不足,智有所不明。”的感悟。 而我们普通人也许会用更多的学习方法去追求自己的人生目标,只有不断学习,我们才能上任任何工作。当然,这种学习目标是所有人都向往的。 可是,这种令人神往的学习真的存在吗?其实当我们认识到要学习时,总会有生活中的许多事情来束缚着我们。让我们的学习没了庄子所说的“无所待”的“御风”境界。 哲学中有一个很经典的概念,那就是相对与绝对的辩证统一。相对与绝对的辩证统一简单点来说只有八个字—“没有绝对,只有相对。” 同样的,学习也当然符合这个观点,学习永远不会是绝对的“无所待”。它只会是相对的要束缚。学习其中包含着限制,限制之中也必定包含着学习。 绝对毫无目的的学习是一种空想、一种理想的愿望,我们只能对其望而却步。而我们要追求的,其实应该是那种带有些许限制和束缚的学习。 孔老夫子说:“过而能改,善莫大焉。”我们且不说改正,单是知错,便已是不易。对于别人提出的批评,是恼羞成怒,还是虚心接受并对别人由衷感激?从这件事来看,这本身就是一种限制和束缚的学习过程。学与不学便影响着一个人的人生和事业。 美国芝加哥大学校长罗勃初任校长之职时,流言从四面八方席卷而来。这位年仅三十岁的年轻人,出身低微,阅历浅薄,顿时成为舆论的矛头指向。面对那些如山崩落石般打在他头上的批评,他没有灰心丧气,更没有恼羞成怒,而是认真地收集那些批评他的语言,反省自己,并一心扑在芝加哥大学的管理工作上,终成该校历史上最著名的校长之一。罗勃先生这种学习更多接近于我们生活中被束缚下的一种学习。 试问,假若罗勃面对铺天盖地的批评时退缩了,或是冲动了,那么他没有在反思下进行进一步学习,那么他又如何能名垂青史成就一番事业呢? 人类的社会在不断地发展,其过程明显地显示了人类对学习的向往。从原始社会到奴隶社会,从奴隶社会到封建社会,又从封建社会到资本主义社会和社会主义社会,乃至共产社会,人们最明显的变化就是学习后的变化。 奴隶社会中身为奴隶的人们,没有学习的能力只有顺从,就连他们的所思所想都要归奴隶主左右。当然这些奴隶们的命运可想而知。 可到了封建社会,奴隶制度基本上被取缔了,人们的学习进程进了一大步,不过封建社会的皇帝却也限制着大多数百姓的学习需求。到了资本主义社会和社会主义社会,连皇帝的制度也被取消了,人们的眼界在学习后有了前所未有的高度,可是在这背后,一样东西也在悄然发展着,那就是道德和法律。学习在进步,限制和束缚也在发展。 绝对的学习意味着什么?意味着随心所欲,意味着为所欲为,可是人真的能随心所欲、为所欲为的学习吗?答案当然是否定的。因为人性的惰性只有在束缚下才能做到专心学习。这就是意味我们为什么非要参加各种学习班才能达到理想的效果,而自学者大多数都是半途而废。 在现实生活中,特别是在“而立之年”过后,我们要想再在束缚下静心学习,那真是一种奢求了。因为生活里有太多的事情束缚着我们的学习。 人类是宇宙中一种具有智慧、具有感性和理性的生物,人们在不断学习和进化后有了各自独立的思想,如果你想要这样做,可另一个人却不愿意你这样做,那么他就在限制你,可以说世上只要有两个人,就会有束缚。那么我们怎样才能达到不被其中一个人束缚呢,最好的方法就是学习。 龙应台对学习的阐述可谓是直入学习的真谛:孩子,我要求你读书用功,不是因为我要你跟别人比成绩,而是因为,我希望你将来会拥有选择的权利,选择有意义、有时间的工作,而不是被迫谋生。 当你的工作在你心中有意义,你就有成就感。当你的工作给你时间,不剥夺你的生活,你就有尊严。学习是逼自己变得更优秀,然后骄傲地生活。
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